¿Nos beneficiamos de la historia o esta nos condiciona?
¿Nos beneficiamos de la historia o esta nos condiciona?
Hola a todos,
en ocasiones escucho un disco y me pregunto ";Si fuera el primer disco de esta persona o grupo ¿lo juzgaría tal y como lo juzgo ahora?"; En ocasiones pienso que sí y en otras muchas pienso que si así hubiera sido su primer disco, no habría llegado al segundo ;-) y se beneficia de la bondad con que es juzgado por estar ya ";consagrado";.
En ocasiones me pregunto lo mismo con los vinos. Es evidente, y todos lo sabeis, mi corta experiencia y conocimientos, pero eso no evita que en ocasiones me pregunte: ¿Si este fuera el primer vino que saca la bodega X ¿lo juzgariamos tal y como lo hacemos ahora o por contra la tildariamos con uno de los muchos adjetivos habituales de ";sobremadurado";/";sobrextraido";/";viñas_viejas_que_no_sabe_nadie_de_donde_han_salido";/just_for_Parker/etc?
Imaginaos que no conocieramos de nada a López de Heredia (lo cual, en mi caso es prácticamente cierto ;-) y que sacase al mercado Gravonia y su rosado... qué ¿cómo se le quedaría el cuerpo al personal?
Saludos,
Jose
Re: ¿Nos beneficiamos de la historia o esta nos condiciona?
Ver mensaje de joseEvidentemente la historia pesa para bien a veces y para mal otras. En la peña bilbao lo que hacemos es catar a doble ciega y nos llevamos unas sorpresas!!! :-))). Siempre me acuerdo de Gonzalo diciendo ";No tenemos ni puta idea!!"; y joder creeme que cierto es :).
Ahora bien no nos tienen que imponer las etiquetas si algo no gusta hay que decirlo claramente y argumentando claro.
Esa es mi opinion.
Un abrazo,
a.
Re: ¿Nos beneficiamos de la historia o esta nos condiciona?
Ver mensaje de joseJose, pienso que el nivel de objetividad medio de los habituales de por aqui es bastante elevado como para que eso condicione.
En mi caso (más bien por la edad:-)), eso no me pasa ni con los discos.
Saludos.
Re: ¿Nos beneficiamos de la historia o esta nos condiciona?
Ver mensaje de joseComo un servidor cree fielmente que no existe tal cosa como la ";objetividad,"; no haré absolutamente ninguna referencia a ella.
¿Que cómo juzgaría yo un Gravonia o un Tondonia rosado si no conociera en lo más mínimo la historia de la odega? Pues, asumiendo que soy yo quien juzga, tengo que tener un marco referencial compuesto de mis experiencias en la vida, el vino, la estética, etc. Aunque no conociese nada sobre LdH o sobre Rioja en general, y sin tener ninguna información sobre los vinos más que el que uno sea blanco y el otro rosado, me vería obligado a compararlos con otros blancos y rosados que he probado.
El rosado, quizás, me haría pensar, por su profundidad de sabores, en uno de esos excepcionales rosados de pinot noir que hacen François o Pascal Cotat en Sancerre. Estaría, si fuese a ponerme a cuantificar, buscando donde una referencia... Si X es la A, o el 10, o el 100, o las cinco estrellas, o los tres chiflados, o lo que sea... Pues, el Tondonia rosado deberá ser Y con respecto a X. Pero la pesa ha de tener un fiel. La escala ha de tener un referente.
En el caso del Gravonia, pensaría en burdeos blancos, o en alguillo un pelín más gascón.
Pero aún si quisiera juzgar el vino meramente por el placer que me produce, en plan lo más puramente hedonístico que se pueda, me veo atado a referentes... Porque en mi vida he tenido muchos placeres y muchas penas. EL TOndonia es un placer mayor o menor que X. El Gravonia es un placer mayor o menor que Z.
¿Es posible desasociarse del propio intertexto (esa gran construcción intelecto-espiritual de todos los textos, sensaciones, ideas, etc., que componen nuestra memoria y nuestros procesos mentales según ese gran ídolo mío, Roland Barthes) y lograr un juicio completamente inmediato (o sea, sin mediación alguna) de una experiencia? Yo, honestamente, creo que no.
Pero si alguien lo logra, que cuente... Mientras tanto, yo sigo abogando por que la gente adquiera la mayor cantidad de verdadera educación posible en los temas que la apasionan, que busquen ampliar su marco referencial al máximo. No solamente es una cuestión de aceptar la realidad de la subjetividad, sino de ser lo mejor que podamos a la hora de ejercer dicha subjetividad.
M.